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2023-01-04 21:22:28

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哲学也不可能脱离政治。哲学总是具有自己独特的政治背景,总是以自己独特的方式蕴含着政治,总具有这样或那样的政治效应。所有的哲学都是这样。即使被认为是“纯粹哲学”的解构主义哲学也不“纯粹”,而是具有特定的政治内涵。用解构主义大师德里达的话来说就是:“解构主义是通过解构既定的话语结构来挑战既定的历史传统和现实的政治结构。”历史已经证明,哲学变革是政治变革、社会变革的先导,哲学和时代的统一性首先就是通过哲学的政治效应来实现的。学哲学尤其是马克思主义哲学,就是要培养自己具有自觉的哲学意识,同时具有敏锐的政治眼光,从而把握时代精神,塑造并引导新的时代精神。,再次,文艺工作者要有执着的工匠精神。文艺创作是艰苦的创造性劳动,来不得半点虚假。那些叫得响、传得开、留得住的文艺精品,都是远离浮躁、不求功利得来的,都是呕心沥血铸就的。古人说:“吟安一个字,捻断数茎须。”“两句三年得,一吟双泪流。”曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载,增删五次”。路遥的墓碑上刻着:“像牛一样劳动,像土地一样奉献。”创作精品佳作,不能一蹴而就,也非朝夕之功。急功近利,粗制滥造,不可能产生精品。文艺工作者要坚守高尚职业道德,多下苦功、多练真功,做到勤业精业;更要志存高远,不放弃“望尽天涯路”的追求,耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞。唯有“板凳要坐十年冷”的艺术韧劲,孜孜以求、精益求精的工匠精神,创作出流芳百代的文艺精品才可能水到渠成。

党的十九大报告明确提出,要“大力发现储备年轻干部,注重在基层一线和困难艰苦的地方培养锻炼年轻干部,源源不断选拔使用经过实践考验的优秀年轻干部”。,(作者:山西省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员,山西社会科学院首席研究员,中国新文学学会副会长)

“我们既是追梦者,也是圆梦人。”邹瑞阳说,那一刻我强烈感受到,我们的人生黄金时期,同“两个一百年”奋斗目标的实现完全吻合。,铭记逝去、怀念亲人,实际上也是在思考现在,以更好地走向未来。以家风家训审视自己的人生轨迹,在祭祖寻根中省思生命的意义,不忘根本、清心明志,重整行囊再出发,这也是清明节之于我们的启示。

中国特色社会主义进入新时代,这是一个有利于哲学社会科学大繁荣大发展的时代。新时代需要理论而且一定能够产生理论,新时代需要思想而且一定能够锻造思想。我们党坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践,为哲学社会科学工作者提出具有自主性和独创性的理论观点、推出更多学术精品提供了强大动力和广阔空间。哲学社会科学工作者只要坚持与时代同步伐,聆听时代的声音,回应时代的呼唤,勇于回答时代课题,必定能推出许多有深度、有高度、有价值的哲学社会科学研究成果,以精品奉献人民。哲学社会科学工作者不能辜负了这个时代。,丘濬博极群书,《大学衍义补》充分展现了“通古今之变”的意识,对于涉及的各项政务,都“采六经诸史百氏之言”,在参考历朝史实及前人观点的基础上提出自己的见解。明神宗下令重刊此书,在御制序中称其“考据精详,论述该博,有补政治”,殆非虚言。丘濬以这种方式编纂此书,并非是为了炫耀自己的博学,而是为了从历史中汲取政治智慧和治国方略,以解决他所处时代的现实问题。以官员考核为例,《大学衍义补》中“正百官·严考课之法”,汇辑了从先秦到宋代的考课方法及相关议论,并通过按语形式发表自己的见解。丘濬对当时“辄凭巡按御史开具揭帖以进退天下庶僚,不复稽其实绩”的做法提出批评,主张“先委之长吏,然后以达大臣,必须按验得失,然后上闻,以凭黜陟,则吏之臧否咸当其实,而人知所劝惩也”。这种批评切中时弊,所提建议也很有针对性。丘濬自己曾以医书作比喻,认为《大学衍义》相当于“黄帝之《素问》,越人之《难经》”,而《大学衍义补》相当于“张仲景《金匮》之论,孙思邈《千金》之方,一方可以疗一证,随其方以已其疾,唯所用之何如也”。明末清初学者钱谦益也以药方比喻此书:“药虽进于医手,方多传于古人,是书固方哉!”现代有学者谓此书“是一本全面的公共行政指南”,的确抓住了其突出特点。

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